Nacimiento de Jesús. El 25 de diciembre es una fecha simbólica
No se conoce ni el día ni el mes ni el año en que nació Jesús…
No se conoce ni el día ni el mes ni el año en que nació Jesús.
Los antiguos eruditos asignaron diversas fechas a este acontecimiento mediante complicados cálculos. Génébrard, tras considerar múltiples hipótesis increíbles, llegó a la conclusión de que Cristo nació en el año 4090 desde la creación del mundo.
Scaliger (hijo) determinó que Jesús nació en 3948, mientras que el erudito Pico della Mirandola estaba seguro de que nació en 3958.
Y muchos otros, con cálculos similares pero igualmente descabellados, hallaron muchas otras fechas.
Si, como hemos visto, hay mucha incertidumbre a la hora de identificar el año exacto del nacimiento de Jesús, la confusión es aún mayor cuando se trata de establecer el día y el mes.
No es cierto que Cristo naciera el 25 de diciembre, como mucha gente cree y celebra.
Para darse cuenta de lo complejo de la cuestión, basta pensar que, en el pasado, algunas sectas cristianas calcularon hasta ciento treinta y seis fechas diferentes.
Según Lightfoot, la fecha de nacimiento de Jesús habría sido el 15 de septiembre, mientras que otros la situaban en febrero o agosto.
Según Epifanio, dos sectas celebraban el nacimiento de Jesús en dos fechas distintas : una en junio y otra en julio.
Clemente de Alejandría afirmó que Jesús nació el 25 de Pachón, que corresponde al 20 de mayo o al 15 de Tybri, es decir, el 10 de enero o el 11 de Tybri, el 6 de enero.
Según San Cipriano, la fecha exacta fue el 28 de marzo. San Hipólito, por su parte, estaba convencido de que Jesús nació el 23 de abril.
El papa Julio I resolvió la controvertida y confusa cuestión en el año Domini 337.
San Juan Crisóstomo explicó en 390 lo que había decidido el papa : «También en este día (25 de diciembre) se fijó definitivamente en Roma la natividad de Cristo…».
Sin embargo, aún hoy, algunas iglesias cristianas, como las de rito copto, armenio y ortodoxo, celebran la Navidad en un día diferente: el 6 de enero.
Entre los siglos III y IV, los cristianos eligieron el 25 de diciembre como fecha del nacimiento del Salvador, superponiendo una fiesta cristiana a la celebración pagana del sol, que se celebraba en la mayor parte de la península.
Así pues, fijaron la fecha del nacimiento del Redentor al día siguiente del solsticio de invierno (25 de diciembre), día en el que los romanos y otros celebraban solemnemente el renacimiento del Sol, el Dies Natalis Solis Invicti (el día natal del Sol Invencible), que reanudaba su camino.
De hecho, el Sol del solsticio alcanzaba el punto más meridional de su órbita, por lo que el día más corto del año se registraba en su punto más septentrional.
A partir de entonces, el sol comienza lentamente a reanudar su viaje en dirección a las latitudes septentrionales y los días se alargan poco a poco.
Según Cattabiani, el Sol Invictus era una «divinidad solar de Emesa, introducida por el emperador Aureliano (270-275), que también había construido un templo en su honor en el Campus Agrippae, actual plaza de San Silvestro».
En el culto a Sol Invictus confluían la diosa celta Mastruca y la germánica Yule (rueda), con referencia explícita al sol. Nigel Pennick explica : «El propio término Yule (anglosajón Geola) significa «yugo del año», es decir, el punto de equilibrio más allá del ocaso de la luz solar (…). El período de Yule comienza quince días antes del solsticio de invierno, con la fiesta de San Nicolás, asociada a la figura chamánica de Odín».
El nacimiento de Cristo, como se ha dicho, se sustituyó por el día dedicado al culto solar, porque, como escribe Gibbon en La decadencia y caída del Imperio romano, «los romanos (cristianos) ignorando… la fecha real de su nacimiento (de Cristo), fijaron la fiesta solemne el 25 de diciembre, solsticio de invierno o Brumale, cuando los paganos celebraban, cada año, el nacimiento del Sol».
La Iglesia primitiva superpuso las celebraciones cristianas a las paganas.
A modo de ejemplo, la fiesta de San Jorge sustituyó a la antigua fiesta de la Parilia, la fiesta de San Juan Bautista sustituyó a la fiesta del agua, que se celebraba en pleno verano, y la fiesta de la Asunción de la Virgen sustituyó a las celebraciones en honor de Diana.
Así, Halloween se convirtió en la fiesta de Todos los Santos, y así sucesivamente.
En cuanto al 25 de diciembre, poca gente sabe que casi todos los pueblos del mundo han celebrado siempre esta fecha como el nacimiento de un dios.
En Egipto, por ejemplo, celebraban el nacimiento del dios Oro, que entonces correspondía a nuestra Navidad.
También se creía que el padre de Oro, Osiris, había nacido en esa misma fecha.
En Babilonia, el 25 de diciembre se festejaba al dios Tamuz, el «Hijo Único» de la diosa Istar, representada con un niño divino en brazos y con un halo de doce estrellas alrededor de la cabeza.
En el solsticio de invierno nacía en Persia el dios Mitra, también conocido como el Salvador.
Los testimonios más antiguos de este dios se remontan al siglo I a.C. y figuran en los Rgveda o Vedas del Elogio, textos sagrados indios escritos en sánscrito entre los años 1600 y 600 a.C.
Nacimiento de Jesús. Con motivo del solsticio de invierno, nació en Persia el dios Mitra, también conocido como el Salvador.
En Roma, el culto a Mitra fue introducido por las legiones romanas y adquirió características propias, hasta el punto de que puede hablarse, sin temor a equivocarse, de una religión de los Misterios Mitraicos Romanos.
En la misma fecha, en el antiguo México nació el dios Quetzalcóatl.
En Yucatán se celebraba el nacimiento del dios Bacab, que según la tradición había venido al mundo de una virgen llamada Chiribirias.
El dios azteca Huitzilopochtli también nació en esa época.
En Escandinavia se celebraba al dios Freyr, hijo de Odín y Freya.
En Grecia, Baco nacía el 25 de diciembre, mientras que en Siria lo hacía Adonis.
En La Ley Suprema, Williamson escribe : «Algunos de los primeros Padres de la Iglesia cristiana afirmaban que la cueva de Belén, donde se celebraban los misterios de Adonis, era aquella en la que nació Jesús».
Llegados a este punto, es imposible no sorprenderse de que casi todos los pueblos hayan hecho nacer a su deidad más importante en esta fecha.
El 25 de diciembre se celebra como día sagrado desde tiempos muy antiguos ; baste decir que el nacimiento del dios semítico Shamash se produjo tres mil años antes del nacimiento de Cristo.
Además, el nacimiento, la muerte y la resurrección del dios divino o del hombre guardan muchas similitudes.
Williamson escribe : «Sostenemos que Krishna, Osiris, Tammuz, Adonis, Mitra, Ati, Baco-Dionisio, Baldur, Quetzalcóatl y Jesús descienden todos a la tumba (y algunos a las regiones infernales) y que el período entre la muerte y la resurrección es generalmente de tres días, mientras que la resurrección ocurre por regla general en el equinoccio de primavera o unos días después».
A continuación se muestran algunos ejemplos.
Mitra, nacido el 25 de diciembre como Cristo, fue enterrado por sus discípulos en el momento correspondiente a las fiestas de Pascua.
Entonces se alegraron y dijeron : «Alegraos, porque vuestro dios ha resucitado de entre los muertos. Sus dolores y sufrimientos serán vuestra salvación» (Dupuis, Origen de todos los cultos, vol. V).
El dios Ati, que en la antigua Frigia se celebraba con los epítetos de «Hijo Único» y «Salvador», se simbolizaba con un cordero. Frazer escribe : «Ati era para Frigia lo que Adonis era para Siria. Como en el caso de Adonis, su muerte y resurrección se conmemoraban cada año en primavera con un festival (…). No se conocen a fondo las ceremonias celebradas en la fiesta de Atis, pero parece que la celebración de su resurrección seguía inmediatamente a la de su muerte» (La Rama dorada, vol. I).
En Irlanda, la religión celta celebraba al dios Samhein, cuyo mito cuenta que resucitó al cabo de tres días.
El dios Baco, asesinado por los Titanes, fue resucitado por Júpiter en el mismo periodo de tiempo.
Del mismo modo, bajo su otra apariencia de Dioniso, se dice : «...inmediatamente después de su entierro, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo» (Macrobio, Commentarium in Somnium Scipionis; Origen, Contra Celsum).
Por último, Williamson escribe : «En el norte tenemos a Baldur, el dios hermoso, blanco, justo y benéfico, a quien los misioneros cristianos encuentran parecido con Jesús. Lo mata una flecha lanzada por el dios ciego Hoerder, señor de las tinieblas.
Dicha flecha estaba hecha de madera de muérdago. Baldur yace muerto durante cuarenta días, tras los cuales despierta y reina (…). La alegoría es bastante clara: a 68 grados de latitud, el sol muere durante 40 días, asesinado por la oscuridad del invierno.
La flecha de muérdago era el primer indicio de nueva vida procedente de la propia muerte (y a través del umbral de la misma), ya que el muérdago también se conoce como la «planta del frío y gélido invierno» y la «planta de la salud».
Baldur también era llamado «Hijo del Hombre». (…). La tercera Sibila de Volospa profetizó que los campos sin sembrar darían sus frutos. Todas las penas serán curadas. Baldur regresará».
